据说夜郎有女性崇拜的原始宗教观念，而老王山脚下烊舸寨旁的“石婆婆”就是这种观念的实物证据。
所谓石婆婆大家一看就知道，实际上是一块形似女阴的石头，每逢重要节日，村民中或祈望生育，或生儿子者，都会来此焚香烧纸，斟酒献肉以祈遂愿。
毛口与滔滔北盘江形同唇齿。全乡近万人，主要居住着汉、布依、苗、彝等民族，乡政府驻地有两三千人。传说夜郎王定都毛口后，为使国运永固，民富邦宁，运用五行说的基本理论命名各大城池。毛口为金城，今天当地布依族仍然沿用这一称呼；郎岱目口今之六枝特区郎岱镇为木城，现在尚有清代留下的郎岱木城碑记；水城即今之水城县；火城即今之六枝特区中寨乡火坑；土城即今盘县土城；以金城为中心，各城正好护卫在国都周围。
与毛口隔田野相望，掩映在绿阴碧翠之中的是著名的河塘木城村，这一带一直流传着夜郎王选妃和月亮河东水西流的古老传说。
一天，夜郎王外出巡猎，经过烊舸江畔的河塘村，看见江边一位倾国倾城的渔家少女茅妹正在浣洗衣裙，对她朴素自然的美貌赞羡不已，便吩咐手下叫来茅妹，欲将她纳入宫闱为妃。茅妹说她与陇脚樵夫月亮哥青梅竹马，两小无猜，只待择良日完婚。夜郎王大为不解地问道：“我乃堂堂一国之君，权倾天下，富埒万家，难道还不及一个小小的砍柴郎？”茅妹回答道：“爱情无价，岂可用权钱问津。
夜郎王听后恼羞成怒，立目口将茅妹、月亮哥捉拿而去。让人好言软语劝说月亮哥放弃茅妹，任何官位美女佳人任其挑选。月亮哥却立誓非茅妹不娶，茅妹也说非月亮哥不嫁。夜郎王一计不成，又生一计，给他俩订了个“君子协定”：如果七七四十九天内，月亮哥能让陇脚洞水变为从东向西流，便允许二人成婚，否则茅妹就归自己所有。
月亮哥在痛苦的煎熬中不得不答应这一不可能实现的条件，他挖石运土，刨沟开渠，昼夜不停。忠贞的爱情感动了上苍，天神暗中协助他，终于在规定的时间内将河道改向成功。但由于饥疲交加，月亮哥俯身捧水喝时，一个巨浪袭来，他顿时没入水中，化为蛟龙离开了人间。
得知心爱的月亮哥被巨浪吞噬后，茅妹悲痛欲绝，她含着泪花对夜郎王说：“我与月亮哥虽无缘完婚，但念在多年情谊上，恳请略备香烛纸钱，酒肉牺牲，到江边一祭，完后我便委身大王，共享欢乐。”夜郎王听了喜出望外，急令手下即刻准备。
第二天早上，陇脚河上云蒸雾罩，烟雨蒙蒙。美如桃花的茅妹慢步来到江边吊锅崖上，烧香焚纸，哭诉悲切，山为之流泪，水为之动情。最后，她趁人不备，纵身跳入滔滔江水中，殉情而去。
不久，茅妹跳下去的地方长出了两块形似男女的山石，后来人们为了纪念这对不畏权势、坚贞不渝的情人，把这两块石头命名为“情人崖”，还把那改了道的陇脚河易名为“月亮河”。
据说，1981年有人在毛口街上挖出一些大方砖，长宽约32厘米，厚约8厘米，笨重而粗糙。还有人挖地时捡到青铜手镯、银针和青铜剑等，有人推断它们是夜郎时期留下的。
在距毛口街上东北3千米的那当寨，有一座长6．2米，宽4．3米，高0．5米的马蹄形坟墓，当地人称为王子坟。传说从前那当的坡麻有个宫邸，住着一位君王，某一年君王被害死，只留下王后和一名幼子。王子长大后，一顿饭可以吃一斗二升米的饭，因为力气大而闻名乡里。他一担可以挑两大囤箩粮食，一锄可以挖饭甑那么大一砣土，两只手可以提着水牛在河中洗澡，一挥手可以把一抱粗的青冈树从九层山甩到几里外的家门口，所以人们都称他叫“那当大力士。
那当王子的名声越来越大，越传越远，昆明有位力大无比、武艺高强的将军知道后，便慕名前来与他比武。将军行至烊舸江边，正巧遇上王子提着一头牛在江水中浪来；良去洗澡，然后轻轻一甩手，便把牛丢到河对岸坡上吃草去了，他见此情况，哪还敢比，只得打道回去了。
有一天，王子去给父王扫墓，发现墓前长出了两棵大斑竹，觉得非常奇怪僻，便两刀将它们砍倒，突然听见竹里人喊马嘶，更觉得蹊跷，又举刀把竹子劈成了两半，只见里面有许多小人小鸟，还没有成熟就死了。
王子的威名日渐显赫，引起了一些人的忌妒，甚至有人怕他有朝一日会称霸天下，便施计把他骗到郎岱杀了头。殊不知他很快爬起来提着脑袋回到坡麻母亲身边，他对母亲说：“妈妈，我的头被人砍了，我还能不能活呀？”母亲见状，悲痛万分地回答：“儿啊！菜无心能活，人没有头哪还能活？”话音未落，王子便遗憾地倒下死去了，毛口街南数百米的一处田坝中，有一个直径约30米，高2米许的大土堆，人们称得上之为“王子坟”，坟上还有一座墓，碑文记载，墓碑立于清道光十九年（1849）。通常只有无主旧坟别人才敢在上面垒砌新坟，由此推知，此座王子坟的时代一定比它上面的坟早得多，但究竟早到什么时候，可能谁也不知道。
虽然两座王子坟的年代无从查考，但民间却认为都与夜郎有关，甚至还有人说它的传说与《汉书·西南夷列传》中烊舸太守陈立灭夜郎有着直接联系。据该书记载，汉成帝河平年间（前28—前25），夜郎王兴与邻近的钩町工禹和漏卧王俞彼此举兵相攻，一时西南夷地区硝烟弥漫。可能牂牁太守怕殃及自己的辖区，就上书请求中央派兵讨伐兴等。一位叫张匡的特使代表朝廷前往调停，兴等非但不听，还雕刻了汉使者的木像，立在路边射杀。
后来，皇上便派时任金城太守的陈立担任烊舸太守，去处理这件事。他虽然官不算大，但由于长期在今天四川、云南等少数民族地区当地方官，颇识西南夷事务。
陈立走马上任后，首先劝导他们不要再以兵戎相见，兴等不听。他便上书中央请求诛杀兴。一天，陈立带领数十名部下离开牂牁驻地，来到夜郎王兴的国都且同亭附近，召兴来见。兴耀武扬威地率领几千人来见陈立，同行的还有几十名地方酋长。陈立列举了兴的种种罪责后，先发制人，将他斩首，众人见状，纷纷投降。陈立杀鸡骇猴之举果然灵验，钩町、漏卧王忙送来粮食千斛、牛羊无数以示臣服。
兴被杀后，他的岳父翁指、儿子邪务收拾残兵，拉拢周边22个官长发兵讨汉，报仇雪恨。但在战斗中，陈立趁天旱之机，断其粮道，绝其水源，夜郎兵发生哗变，杀掉翁指投降，从此，夜郎灰飞烟灭，失落在滚滚的历史长河和莽莽的群山峻岭之中，留给后人一连串难以破解的谜。
这就是陈立灭夜郎的故事。
当然，如果我们仅凭几则民间传说就把夜郎的中心定位在烊柯江畔的毛口、郎岱一带，那也未必太草率了。但这也并非空穴来风。早在1949年，有位叫劳干的学者就写过一篇题为《象郡烊舸和夜郎的关系》的论文，通过史料分析，主张夜郎的中心在毛口和郎岱附近。贵州省已故著名历史学家田曙岚先生也提出了类似的观点，他甚至断言：“其他说法都是不可能的。”
另据彝族文献资料《夜郎史传》第二卷论述，一代叫武夜郎的君王觉得在今天的赫章县可乐没有发展前途，便“携带着家卷，率领着兵卒，往世间各处，寻找好地方”。先后居住过今天的黔西、大方、威宁、宣威、水城等20多处，其中有六枝卧落姆，据说在今天六枝南部，很可能就是毛口、郎岱一带。
1981年7月，六枝特区民委的一名干部听说本地四方井有位80多岁的彝族毕摩（巫师）毛凤文收有不少彝文典籍，便慕名前往，请他翻译毛本人所藏的《宜那经书》，后来该书出版时题名《夜郎同亭》，书中亦认为夜郎的中心就在今天的毛口一带。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。当你泛舟烊柯江上，倾听着这美丽的夜郎故事，饱览这断岸千尺奇峰异石，心里是何等的惬意呀！
